一屋不扫,何以扫天下作文800字

篇一：一屋不扫,何以扫天下作文800字

扫于一室，志在天下

勤勉蕃以“一屋不扫，何以扫天下”，蕃羞而无对。这是流传很广的故事，寓意为：从小做起，方成大事。

所以，若不脚踏实地，不能成事。“驰于空想，骛于虚声”者，恐怕是不能大有作为的。政俶巡国，刘邦和项羽都亲自观看。前者曰：“大丈夫当如此乎。”而后广交宾朋，顺势而起，重用贤能，而得天下；后者云：“彼可取而代也。”是欲帝位而不欲为帝之事，反复踌躇于选择之中，任人唯亲，故单有范增依不得善用，所以败了。若让项羽沉心静气地在定国都、封国土、任人才之事上多花点心思，称帝于咸阳，弃分封制而不用，惜信、增之臣。那么高祖僻居汉中，又何能暗度陈仓以夺天下呢？做人如果像项羽和少年陈蕃一样，号称高志，而一直南辕北辙、好高骛远，那除了“遂成枯落”之外也无法可选了。所以要深扎根于地下，明太祖不就说要“高筑墙、广积粮、缓称王”吗？正是此理。

但是恐怕只脚踏实地也不行的。再怎么用功刻苦，没了目标，活似一迷雾航船，终翻覆于障霾之中。奋力，但不知向何奋力，奋空力，掘土终日而不填种，难道能指望坑中长出大树吗？

所以，又提到另一点，若不心怀星河，那就连可成的“事”也一并没有了。立高志，才能行有目的，早晚成功。光看后汉三国，韩馥虽占幽冀之地，无虎踞天下之志，拱手让幽冀于袁绍，竟被其逼死；刘璋单凭天府之险，不思进取，虽执政有方、国民尚安，可终被有复兴汉室之志的昭烈所得川蜀；曹爽面对大有利于己的局面，皇帝也在自己手中时，被司马懿的高平陵政变吓到，竟畏畏缩缩，说什么“做一富家翁也好”，于是半生辅政功业毁于一旦，全家诛灭于仲达之手。此三者皆非小人，甚至说是善人，各有各的理由：馥是敬四世三公，璋是恤成都百姓，爽是忧天下涂炭。可惜胸无大志，治政有功也仅仅是“治政有功”，万不能有一代帝业或百世流芳的。古朝学者有的单单治学，还要问别人“治何经典”“子曰诗云”，也仅仅是“治学”罢了，也无法成为武侯和范文正公的。所以要有“扫天下”之志，那才给“扫一屋”赋予了意义。

总的来说，脚踏实地、心怀星河，便可成为子瞻所说的：“古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”那么，再回到这一屋“扫不扫”的问题了，答案是：当然要扫。但陈蕃所云：“大丈夫当扫天下”也不是大话，也要有此梦想。小举一隅：孙中山、毛主席、周总理、邓小平等人，哪个不是少年英雄，而后怀有“为生民立命”之志的呢？

我们把历史向后拉十年，党锢之祸，陈蕃与窦武联谋除宦，虽败，“有死而已”，但震动天下。这就是一味“扫屋”、一味究学的、故步自封的老先生们所望尘莫及的。

所以，先扫一室立己之身，再扫天下成丈夫志。君子当如此，那便行微志高，事小成大。

篇二：一屋不扫,何以扫天下作文800字

何以扫天下

古往今来，想要成功的人不在少数。然则大部分人依旧只是普通人，与历史长河中无名者们一同被世人淡忘。“一屋不扫，何以扫天下？”这些普通人的失败，绝大多数都归因于此——有千里之志，却无跬步之行。

欲至千里，便要肯行动。只知道谈理想，却从不为之行动的人，除了说大话，便一事无成。如果有一个机会，能让你成为欧阳修一样的文豪，理论上鲜少有人会拒绝。但事实上，我们大多数人都放弃了这个显然的正确答案。欧阳修计字日诵，每日背150字，并雷打不动；而懒惰者无动于衷。一日两日不见差异，数年之后已是天壤之别。我们理想统一，但欧阳修比懒惰者多了150字的行动，终成就一番大事。故行动是成大事的根本。

欲至千里，也要能坚持。“锲而不舍，金石可镂。”爱迪生坚持试过六千多种灯丝，终于发明电灯泡；海伦凯勒坚持学习，不为命运打败，终于写出震惊世人的自传；达·芬奇坚持苦练画鸡蛋，终于作 文 吧Www.ZuoWen8.coM画出众多名作。任何一位有所成就的人，都必然坚持过常人不能坚持之苦。坚持三天的人，叫三分钟热度。日积月累，风雨无误者，才会通向成功。故坚持是成大事的基础。

欲至千里，更要有方法。“工欲善其事，必先利其器。”同样的努力下，方法足够好可以事半功倍，这点不言而喻。改进测量方法能减小误差；改进机械结构能省力；改进计算方式能增加速度。同理，无论扫一室，还是扫天下，适当的方法直接决定了效率的高低。但需要注意，寻找适当的方法，但不能让找方法耗去大部分精力。如果想要捞一条鱼，最好的办法不是雇佣一条渔船，而是买来一张网。效率高但代价大，未必合适，还要针对问题选择方法。故方法是成大事的要领。

综上所述，成功的诀窍并不神秘，但想要成功也需要强大的毅力和行动力。荀子曾说：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”扫天下并非易事，但只要肯扫，会扫，坚持扫，一屋扫起，终能扫至天下。

篇三：一屋不扫,何以扫天下作文800字

智俗本无界一扫破玄夜

当竹节迸进吮出春水，当琼楼林立赛过春风，重返玄黑平分破前夜，其必有“一屋不扫，何以天下”的真理，而其中之意也并非单一。

东汉时的陈蕃，少年独居一室而庭院龌龊不堪。他父亲的朋友薛勤见状批评说：“孺子何不洒扫，以待宾客？”他回答说：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一屋？”薛勤当即针锋相对地反问：“一屋不扫，何以扫天下？“这是智者的反问，是智者的反击，是智者的教诲，那，为何定要有这“一扫”呢？

于那羊毫宣纸上，行行诗句中透霞光，一扫便破了玄夜。单单一首诗何以扫天下？唯有字字“扫”其意。小说的单位是章，散文的单位是句，而诗的单位是字。这是《小说课》中之真理，能打动人心的文学之作，必在细节之处”扫清”一切屏障，直击人心，选用最精简，最有生机，最有细节感，最有呼吸感的“单位”如“红杏极头春意闹”中的“闹”一字，是诗人反反复复的碰撞文思，方能使世人透过厚厚的诗集，触到薄而柔暖的春花的生命，看，她在春中闹，在万物中耀，在世人心中只剩一次又一次的感叹，叹为观止。仅一“闹”便横扫天下。其必曰：一字不扫，何以扫其文？感天下？一屋不扫，何以通其志？扫天下？一扫，便是由俗到智的蜕支，一扫破玄夜。

于那才人心中，夜夜寒月中透文思，一扫便破了玄夜。方才是纸上的“扫”，现是思想之“扫”意为“明确”单单一人何以扫天下？唯有念念“扫”其浮。明确志向并踏实其行，王安石住不拘仪表小节，不拘食乐之趣，他对自己的外表毫不在乎，吃饭时只一味地夹向面前之茶，手里却握着书。下人即问，怎么如此爱这菜？夫人即答：“他只是不拘食乐之趣，下次面前是别的菜，他就“爱”那道菜。王安石仍不语。他已明确其大志，便无关极小的，无用的小节了。去“扫”那些对他有助的小节。世人惊赞他的改革先思，叹为观止。其必月：一念不扫，何以扫其志，治天下？一屋不扫，何以立其行，扫天下？是由俗到智的飞越，一扫破玄夜。

于那大国国策，术术先哲中透盛大，一扫便破了玄夜。中国国魂中华文化不保，稳国于世界？有韩日窥窃，有敌国眈视，万幸，有国人的清醒顿悟，才使血脉中不失其筋骨，国不稳其神，何谈其强？港澳代理人都在本地选取，大稳民心，刘备以德服人，得孔明，稳大国，扫大国，此扫为“稳”。是由俗到智的改观，一扫破玄夜，天下大明。

“一屋不何以扫天下”，“有为”之人当以自身做起，身不正则影斜，身正则影必随之。在学习与生活中，我们当脚踏实地，切忌眼高手低。以“扫天下、成大事”为己任，从扫一屋、拘小节”着手。

观今，“一扫”仍是必选项。“扫清，明确，稳固”仍是真理，故，吾今人且共书：智俗本无界，一扫破玄夜！