“有为”与“无为”风行千里
世人大多眼孔浅显,仅以方寸之心得窥“有为”之功,而不见“无为”之治;抑或囿于樊笼得知“无为”之治而限于“有为”之功。实则“物各适其天,夫岂论大小?”“有为”与“无为”各谙治世之理,处世之方。
有人以“有为”开疆拓土,享誉天下,流芳百世;然亦不乏人者以“无为”行有所止,洞见天下,察明至理。唯有因时而定,审时度势,凝“有为”与“无为”之风,方能破利益与思维固化之藩篱,行千里之风以立于高格之地。
洪流裹挟双足,诡谲风云仍未偃旗息鼓,鉴此之形行大国“有为”之道。中国政府历经三年之久的“有为”力争,终将孟晚舟迎回国土,这是何等道有光明照千古的大国之“有为”!大风泱泱,大潮滂滂,赤日煌煌,其芒未央;东方有龙,名为中国;博弈而起,直指苍穹。中国选择此时的“有为”是救国民于水火,渡轻舟行过万重山的必行之道,是一股向上的热风。若弃“有为”择不为,则必错失良机,万劫不复,重蹈历史覆辙。
从小岗破冰,深圳兴涛,海南弄潮,到浦东逐浪,雄安扬波,到粤港澳大湾区碧波逐浪。“有为”之风,当如鲲鹏奋云霄,抟扶摇而上者九万里。便不像那蜩与学鸠控于地而已矣,便不像那斥鴳栖野草,翱翔蓬蒿之间。而是让这风水击三千里,去以六月息。“有为”之风自当乘御千里而不止,吹遍神州万里,拂平动荡人心。天地玄黄,宇宙洪荒,日月盈仄,辰宿扩张,少年当有凌云志,少年当行有为事。正如陆放翁“千年史册耻无名,一片丹心报天子”,更如袁隆平“万里寰宇忧无粮,一片丹心酬四海”。古往今来,“有为”之士无论身处何境从不缺作 文 吧Www.ZuoWen8.coM席,他们为后世创造的幸福,无不是以“有为”破高墙,开荒野。惟愿诸君将振兴中华之责任置于自身肩上,争做有为之士,血荐轩辕,殒身不恤。
君子有所为有所不为。“有为”之风,当孳孳汲汲,驰而不息;而“无为”之风,当秉节持重,光风霁月。
舜者无为而治,恭己正南面而天下平;中国投弃权票,律己正东方而国无事。“无为”之治便如那千里快哉风,虽起于青萍之末,却仍能抱朴守拙藏辉,受光于天下照四方,韫玉于山中泽自辉。
“无为”并不是“不为”,而是另一种程度上的“有为”,是君子持身善养的一种浩然之气,虽百邪难辟也。“夫唯不争,故无尤”。若不该“为”时肆意进取,横冲直撞,即使转拙为巧,也终将为自身所噬。何以“无为”?不是那庸俗之为,而是那君子之治。唯有不为世事所累,不为迷雾遮忘眼,深知自己为人处世的准则,举世皆醉唯我独醒,方能成就怀瑾握瑜之人,鸿业远图之国。唯有秉承浩然之气,不乱为,弃不为,方能以“无为”成“有为”,以“无为”胜为。野芳虽晚不须嗟,这便是“无为”的至理。
须“有为”之时勿踌躇不前,错失良机,必要不甘雌伏,舍身求法;须“无为”之时,君子当持光风霁月之心,万不可学舌拟声,随波逐流人云亦云,必要以谨肃之心坚守正道,以无暇白璧之身,凝北辰之光,烛照后世之正道。
催榆火,传薪色,看九州风云尽相阖。以“有为”与“无为”之风,行过祖国神州大地,万千华胄为唤醒东方雄狮而浩歌“有为”与“无为”之道。
“有为”与“无为”风行千里,扶摇直上,引青年热风行于当世。
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