简约与繁复

三代之礼，周孔之道

一个社会想要进步，一个国家渴求发展，离不开理念与价值。简单明了固然重要，繁复却也有其可取之处。

儒家讲礼，最为让人诟病的便是那冗杂、事无巨细的制度。但正是这繁杂才揭示出人性中“善”的那一部分：孝、忠、悌、友……唯此繁杂的价值在很大程度上促进了社会的安康。“老有所依、幼有所养、鳏寡孤独皆有所归”，这样的大同社会，在儒家眼中，便是由那些条条框框所搭建而生的。孔丘一生的奔走，便是为了这条前人先贤所走过的路。

简约所追求的是效率、是通俗。秦国的法家是如此，但结果呢？暴乱不断，祖龙死而地分。可我们那套同老妪裹脚布一般的礼呢？它保证了汉初的休养生息，让刘邦发出“吾始觉皇帝之贵”的感慨。

诚然，价值的繁复意味着更多的束缚，给社会的运行带来不必要的阻力。但越多的条目，便意味着越多的自由。每一丝对强者的约作 文 吧Www.ZuoWen8.coM束，便意味着对弱者多了一丝保障。繁复的价值织成一张网，使社会的公德在其上有迹可循，网住了一个又一个的“规矩之外”。

中国所自豪的，便是它那由来已久的“礼仪之邦”的名号，是几千年来代代堆积成的“礼”。这是当下的常态，它已潜移默化至我们的生活，构成了乡土社会的基座。虽然冗杂，却是秩序的守护者。更何况，惟有此繁复的价值，才能成为美德的寄托。于父母的孝，于国家的忠，于他人的信等，都是通过这才落到了实处。我不否认它在某些程度上扮演了“吃人”的角色，但它也造出了一批榜样：“匈奴未灭，何以家为”的霍去病，先忧后乐的范仲淹，此心光明的王守仁……他们循着的便是祖辈凝结而成的价值认同。

确实，对于自然科学，我们需要简约，将宇宙运行的真谛浓缩于几字几句之内，这样才能更有效地推动科技进步。至于为人，我们不能失去繁复，不能失去对自我航行不厌其烦地进行更正。正因时代的变化，价值观念随之变化，我们才需要守住这份“繁”，使公德、规矩不至于迷失在人性的汪洋中，被物欲的横流吞噬。

无论是三代的礼法，还是周孔的圣贤之道，都已是过去式。但其精魄——名之为“繁”的理念却仍不可失去。每一点对规矩的查遗补缺，都是对世道人心的莫大裨益。